中国人的精神密码，早就藏在这本绝美的书里
《觉醒年代》里，辜鸿铭这样阐述中国人的精神，他认为中国人身上有其他任何民族都没有的难以言喻的东西，这就是兼具同情和力量的“温良”。
诗经
诗经新解163【小雅·鹿鸣之什·皇皇者华】
⑴皇皇：犹言煌煌，形容光彩甚盛。⑵原隰（xí）：原野上高平之处为原，低湿之处为隰。⑶駪（shēn）駪：马众多疾行貌。《国语·晋语》引诗作“莘莘”，意为众多。征夫：这里指使臣及其属从。⑷靡及：不及，无及。⑸六辔：古代一车四马，马各二辔，其中两骖马的内辔，系在轼前
梅子涵：乡下“诗经”
喝玉米糊糊的样子，我是小时候到乡下去玩，住在一个姨妈的家里见到的。她不是我真正的姨妈，但是我这样喊她，她是外祖母的一个亲戚，人口多，小孩多，我喜欢在她家住，没有跟着外祖母住别处。
鲁国牧场的“马界选美大赛”——《诗经》故事（252）——《駉》
现代人爱晒车晒萌宠，你知道两千多年前的古人怎么“晒”宝贝吗？今天咱们就来聊聊《诗经·鲁颂》里的“古代版马场日记”——《駉》，看看春秋时期的鲁国人如何用一首诗，把“养马那些事儿”写成了流传千年的“畜牧业凡尔赛文学”。
“我大周太牛了！”——《诗经》故事（251）——《般》
朋友们，你是否曾在加班后望着窗外发呆，幻想过古人“日出而作，日落而息”的田园生活？其实啊，咱们的老祖宗早就把对自然的热爱写进了诗里。今天就带大家穿越到西周，看看周朝人如何用一首《般》，把祭山拜河的庄重仪式，变成一场充满烟火气的“山川团建”——
捣思文学最中国母语说服力状名:木信投·卫风·诗经
注解【1】“木信投”授铎这三个字组成短语作为诗篇名称题卷，自我母语中国的合意了最而之余，至少确信比敷衍于认为不怎么好取题目就选首句词眼“木瓜”更用心良苦了妙哉！难道千篇一律老套把“木瓜”用作本篇诗题的读书人，真的从没敏感在觉得说不出滋味的别扭牵强吗，有不爽又犯
京报读书·人文｜追踪《诗经》文本的痕迹
全书以传世《诗经》文本为主，参证清人学术成果，兼取出土安大简、阜阳简、上博简、海昏侯简和熹平石经《鲁诗》残石所作的研究，主要有以下几个面向：从古史追踪诗旨的脉络和演变，从异文探索《诗经》文本与四家诗异同，从竹简和石经残石复原《诗经》篇章的顺序，从石经残文和竹简
“白鹭飞过，宾主尽欢”——《诗经》故事（234）——《振鹭》
朋友们，你是否好奇过古人的"大型社交现场"啥样？是推杯换盏的热闹，还是衣袂飘飘的风雅？今天咱们就钻进《诗经·周颂》的"镜头"里，看看三千年前那场堪比"古代外交峰会"的《振鹭》盛会——当白鹭群飞掠过宗庙，诸侯们穿着雪白衣裳来赴宴，这画面，简直是周代的"高端社交天
“春耕冲锋号”——《诗经》故事（233）——《噫嘻》
现代人组队打游戏喊“开黑”，三千年前的西周人组队种地叫“千耦其耘”。今天咱们聊聊《诗经·周颂》里的“春耕冲锋号”——《噫嘻》，看看周天子如何用28个字，把万人集体种地变成一场“古代版大型团战现场”。
“干饭不忘后稷德”——《诗经》故事（231）——《思文》
咱现代人每天端起饭碗时，谁没感慨过“干饭才是正经事”？其实啊，早在三千年前，咱们的老祖宗就把对粮食的敬畏刻进了DNA里。今天咱们就聊聊《诗经·周颂》里的“干饭神曲”——《思文》，看看古人如何把种粮食这事，变成一场全民参与的“祖先夸夸大会”。
诗经新解154【国风·豳风·七月】
七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。
“祈求永远保有天下太平！”——《诗经》故事（228）—《我将》
您有没有想过，咱们现代人逢年过节祭祖时那股子庄重又带点紧张的劲儿，其实三千年前的老祖宗早就玩明白了？今天咱们就来拆拆《诗经·周颂·我将》的台——哦不，是讲讲西周王室的「年度最重要直播现场」，看看周王如何对着上天「打报告」，顺便偷师古人的「仪式感天花板」操作！
“德即是福！”——《诗经》故事（224）——《维清》
现代人讲究“断舍离”，没想到三千年前的西周人早就在祭祀界玩起了“极简美学”——今天咱们就去看看《诗经·周颂》里这首“最短祭祀神曲”，如何用24个字让祖先和子孙都“一键三连”。
比《诗经》更早的诗歌：《击壤歌》
这首歌谣描绘了古代先民简单质朴的生活状态，表达了他们对自给自足、顺应自然生活方式的自得其乐，以及对所谓“帝王之力”的淡泊态度，体现出一种原始而纯粹的自由生活观念。
“周末诗经品读会”第十四讲《草虫》即将开启！
“喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡……”《诗经》第十四篇《草虫》以草木虫鸣为韵脚，编织出一曲跨越千年的相思长歌。5月17日，我们将走进这首充满生命张力的诗篇，在诗行中探寻先秦女子的思念轨迹与时代情感密码。
《诗经》凭啥成现代取名顶流？穿越3000年，竟藏这么多“小心机”
最近听人聊关于起名字。现在孩子们的名字都是那么文雅，听起来仙气飘飘，而且“统一”，反而让人有点记不住了。
为什么《诗经》里的生活智慧，仍是现代人的情感指南？
在《诗经》开篇的《关雎》里，君子对「窈窕淑女」的追求，从「寤寐思服」的辗转反侧，到「琴瑟友之」的礼乐相和，完整呈现了从心动到行动的细腻过程。这种「发乎情，止乎礼」的克制美学，与当代社交软件上「左滑右滑」的恋爱形成鲜明对比。
龙池牡丹｜牡丹，一朵从《诗经》中走出来的东方爱情之花
当西式玫瑰席卷都市，我们仍能在《诗经》的余韵里触摸东方爱情的肌理：那是溱洧水畔慎重递出的花枝，是《长恨歌》里金钗镶嵌的牡丹钿，更是深宅庭院中"倚栏无语对牡丹"的欲说还休。
纸寿千年，古籍《诗经》叩响文化抗战的叙事构建｜中国童年专刊
赋予不具形式的素材以生命，这是文学家的艰巨使命。在小说文本中，结构是经脉。从作家王苗长篇儿童小说《书苗》，可以看出她在儿童小说结构方面的孜孜探求——不仅在线性结构方面做出探索，更在多维结构方面进行尝试，在时空交错中完成更有厚度的有关当下和相关历史的讲述，不同时
龙池牡丹|牡丹，一朵从《诗经》中走出来的东方爱情之花
当西式玫瑰席卷都市，我们仍能在《诗经》的余韵里触摸东方爱情的肌理：那是溱洧水畔慎重递出的花枝，是《长恨歌》里金钗镶嵌的牡丹钿，更是深宅庭院中"倚栏无语对牡丹"的欲说还休。